なぜ台湾は30年前に突然赤ちゃん文化を出現したのですか? 我々はまた、中絶に対する脅迫的な式の同じセットを、その背後にある議論している。

中絶の問題は、9月下旬に「ショファー・トランスレーシズ・アライアンス」の会長であるPeng Azhiが率いる「ハートビート法」の国民投票案の後、大きな注目を集めました。 そして、最近のFacebookのインターネットユーザーの声明に言及しました:

私は、赤ちゃんが生まれ、赤ちゃんが生まれ,......,そのような女の子を産むことに反対します。 彼女の子宮は、マウスを殺したネズミのケージのようなもので、殺し,......,子宮はあなたですが、差別的な態度は私たちの男の子の,......,私は合法化に反対しませんが、私は赤ちゃんを産んだ女の子と付き合わないように勧めるでしょう。


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この声明では、中絶者に対する悪魔化が、幼児の霊文化への信仰から生まれていることがわかります。 「赤ちゃんを殺し、赤ちゃんを呪う」という考え方は、反中絶の言説と同じことです。

反中絶式:あなたを怖がらせ、私はそれが動作することを知っています

2018年7月、CEDAW第3回全国報告外国専門家レビュー・公開会議で、新時代の女性児童福祉ケア協会は、「台湾の女性は、人工妊娠中絶が赤ちゃんを引き起こし、悪の運を引き起こすという一般的な信念を持っています。 ...... 幼児の精神的な文化は、少女が痛みから助けを求めるのを恐れ、長期的な心理的外傷を引き起こす。 」

幼児文化は「恐怖を引き起こす」という感情から始まり、中絶者は制御不能な奇妙な世界を不安にさせる。 そして、台湾の幼児の精神的な歴史の起源を振り返ると、我々はまた、この背後にある脅迫的な「反中絶者式」を一歩一歩分解することができます。

台北の地元の風変いスタジオによると、台湾の伝統的な信仰には赤ちゃんの存在はありません。 しかし、1987年以来、初めて、いくつかの夕刊、バスの車両、駅や寺院のプロモーション資料に「超幼児の霊」の陰鬱な広告が登場しました。 同年、中国研究院の学者、Liu Zhiwanは、「赤ちゃんの超越的行為は、日本の水と養育の習慣からコピーされた」とし、「台湾人の基本月給はわずか8,000ドルであったが、赤ちゃんのための養育費は3000台湾ドルである」と述べ、「宗教の商業化」とみなされた。


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我々は、外部環境に目を当て続けることができます。 1985年、台湾の「優生医療法」は、女性が「メンタルヘルスの維持」を理由に中絶を行うことができるよう保証した。 台北の地元の風変報スタジオは、この時期に「赤ちゃんの犠牲」が流行し始め、おそらく「中絶の犯罪化」の怪物であると言いました。 法的保護にもかかわらず、または中絶に反対する人々が不安を抱かせ、中絶に対する社会に蔓延する罪悪感、制御不能な不気味な神への恐怖、そして中絶者を「赤ちゃんの信仰」に頼って、常に「赤ちゃんの信仰」に頼ることを望む。

罪悪感の痛みのない接続:赤ちゃんを殺すか、中絶者?

供給の行為を通じて、それは魂を収容するが、それは様々な外部社会環境によって誘発される罪悪感を収容する可能性が高いです。 そして、このようなフォームは、30年もの間、長く続いています。 我々は、反中絶者の立場によって繰り返し検証することができる。

「台湾の赤ちゃんの霊の養育の始祖の寺院」と名乗る「ミャオ・リロン湖宮殿」のウェブページでは、「74年前に中華人民共和国に赤ちゃんを産んだ」という名前が,......,この宮殿は、すべての子どもたちに魂の惨状を理解させ、赤ちゃん霊と名付けられました。 」

「赤ちゃん(胎児)は男性と女性の組み合わせから生じますが、多くの場合、様々な理由や目的のために誕生を拒否し、中絶によって対処しますが、実際には、胎児は、胎児が出産時に霊を持っている、すなわち、生命を持っています。 」

このブリーフィングでは、台湾には「赤ちゃん」という言葉が存在せず、その誕生は「惨劇」と「脅威」を人々に理解させることにあると明確に述べています。 幼児文化は意識的に操作される「結果」であり、「未知」の恐怖を通して広く普及しています。 この形式は、最近の台湾の反中絶公聴会の方言にも反応する。

「胚は第4週に神経が形成され始め、8〜10週間で心臓が鼓動し、大脳皮質が発達し、体外型の基本的な特性を有する」と「心拍法」は主張している。 そして、「なぜ赤ちゃんを殺すのに耐えられるのか、猫や犬ほど良いの? 」などの表現を行った。 ハートビート法の支持者は、8週間以内に胚が生命とみなされる「赤ちゃんを殺す」という言葉を何度も言及している。 しかし、この春、ジョージア州で中絶法案が議論されたとき、アメリカ産科婦人科医協会は「妊娠8週未満の生命体」と明確に宣言した。 医学的には、胎児ではなく胚(フェロー)と呼ばれています。 8週未満の胚を「赤ちゃん」と見なすことは、視聴覚を混乱させるものです。


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しかし、私たちが最も議論する必要があるのは、「命を殺す」か「胚を取り除く」かではなく、中絶反対派が中絶者を意識的に持ち込むことだと考えているのかもしれない。 生命を殺害する行為 - 彼らは、女性に対するすべての責任を非難し、女性の身体に対する抑圧と脅迫を完了するために、感情的に共鳴する最も簡単な形態を使用しています。

「すみません、今度はあなたのお母さんには来ませんでした」と、周りの中絶者を捕まえました。

反中絶者の意識的な概念的な操作を理解した後、我々は不合理と非論理的を知っています。 しかし、振り返ってみると、私たちはどのように私たちの周りの中絶の当事者に焦点を当てるのでしょうか?

家に帰ると、9月に「中絶の匿名版」を開き、関係者に自分の気分や物語を書き留めるように勧めます。 そして、これらの20のメッセージでは、多くの女性が、生まれていない子供の自己非難と罪悪感、そして他の半分が共感、伴侶、感情的なトラウマを与えていないことを見てきました。 そのシーンでは、彼らはまた、中絶プロセスを行う不安に直面し、社会全体のソフトな攻撃に直面し、最も痛い、または別の半分または親戚や友人の存在を知らない。

その瞬間、世界は冷たい診察室の廊下や手術室に立っているようですが、誰も本当にあなたの側にいます。

彼らは、申し訳ありませんが、この時間は、ママがあなたを残す能力がないと言いました。

彼らは社会に背を向け、そこに立っているか、そこに横たわっている。 あなたは、それが愛されていない場所であることを理解していますが、最も愛される必要がある人を持っています。

幼児文化、または反中絶者によって議論され、アメリカから台湾まで、再び中絶の議論のブームを巻き起こしました。 30年後、私たちは、30年間、中絶者の無力感が蓄積または深まるまで、同じパターンを持っていることを知っています。

中絶の罪を除く道はまだ行っている、おそらくまだそれほど速く行っていないが、我々はすべての周りの人々をゆっくりとキャッチすることができます。 一緒に取得し、そんなに速く温度を失うことはありません。